لا أريد على الإطلاق أن أدخل في جدال "وجود الله أو عدمه" ولكن سأعرض بشكل مقتضب موقف الكاتب منه : "البراهين" التي يطرحها بعض المؤمنين على وجود الله (برهان القديس أنسلم*، برهان السبب الأوّل لليبنز**، برهان التصميم الذكي أو سبب التعقيد في الكون وفي الكائنات الحيّة، إلخ..) هي بمعظمها براهين واهية سهلة التفنيد. في المقابل، يعترف الكاتب أنّه لا توجد براهين (ولا يمكن أن توجد) على عدم وجود الله: يمكننا إذن أن نفنّد "البراهين" التي يسوقها بعض المؤمنين ولكن لا يمكننا على الإطلاق أن نبرهن عكسها. بالنتيجة، يمكننا أن نختار أن نؤمن بــعدم وجود الله (لأسباب كثيرة) تماماً مثلما يؤمن المتديّنون بوجوده، ولكن لا يمكننا أن نبرهن صحّة إيماننا. أصلاً، إن كان هناك يقين (أي براهين) بوجود الله لا حاجة أصلاً للإيمان: عند توفّر اليقين يصبح لدينا "معرفة" لا "إيمان".
لننتقل إذن إلى النقطة التالية: هذا الشخص الذي يختار ألا يؤمن بوجود الله، ماذا يخسر وماذا يربح؟
* فيما يخصّ الأخلاق، هل نخسر شيئاً إن لم نكن نؤمن بالله؟ جواب المؤلّف هو لا. ببساطة، كلّ ما يضيفه الإيمان بالله على المستوى الأخلاقي هو فكرة "الثواب والعقاب". ولكن، إذا كان المؤمن التقي لا يلتزم بالأخلاق السليمة إلا خوفاً من عقاب الله فبئس الأخلاق إذن! ماذا يختلف إذن عن أي مجرم يلتزم الحذر بحضور رجل شرطة مسلّح بجواره!
* خسارة الشعور بالانتماء: هنا تبدو الأمور أصعب قليلاً.. فالدين والإيمان بالله يمنح جماعة المؤمنين رابطاً قويّاً وشعوراً بالانتماء يصعب في الحقيقة تعويضه. مع ذلك، يمكننا دوماً أن نجد في القيم الإنسانيّة الأساسيّة (الحب، العدالة، التضامن.. يعني شي من نمط الحقّ والخير والجمال) بديلاً يوحّد بين البشر جميعاً بغض النظر عن إيمانهم.
* الأمل: في الحقيقة يمكن أن نقول أن هذه هي "الخسارة" الكبرى لغير المؤمنين: فقدان الأمل، وتحديداً أمام الموت. الدين يقدّم للإنسان أملاً (أو وهماً) كبيراً جدّاً: كل الأشخاص الذين تحبّهم والذين فقدتهم ستتلتقي بهم في حياة أخرى، الموت ليس هو النهاية بل هو بداية لحياة أخرى فيها كل الأجوبة على أسئلتك وفيها كل الحلول لمشاكلك ولمشاكل العالم.. إلخ .. ماذا يمكن أن يقول الملحد ردّاً على هذا؟ الجواب بسيط: "لا حياة بعد الموت ولا يمكننا أن نقدّم لك آمالاً في هذا المجال. أمامك فقط حياة واحدة فقط هي هذه الحياة التي تعيشها، ولكن هذا ليس سبباً على الإطلاق لأن تضيع هذه الحياة في مجاهل العدميّة. بالعكس تماماً، هذا سبب إضافي لأن تحيا هذه الحياة (الوحيدة) بكل أبعادها. بالمختصر: لا يوجد هناك حياة بعد الموت، بل هناك حياة قبل الموت. مقابل "الأمل" الذي يقدّمه الدين للإنسان، يمكننا أن نعرض عليه فكرة "عدم-الأمل الإيجابي"***: هناك حياة واحدة لنحياها وهي مليئة بالمشاكل وبغياب العدالة، ولكن هذا ليس سبباً لنخسر هذه الحياة بل لأن نحياها . أمّا مشاكل الحياة ومظالمها، فبدل الأمل الديني بالحياة الأخرى هناك إرادتنا وقدرتنا على الفعل. أفعالنا هذه لن تنهي مشاكل العالم دفعة واحدة ولكن يمكنها على الأقل أن نحدث تغييراً. أليس التاريخ الإنساني بمجمله مجموعة من التغييرات البسيطة والتدريجيّة نحو الأفضل ؟ ،
يتبع
* Saint Anselme
* Leibniz
*** le gai désespoir
لننتقل إذن إلى النقطة التالية: هذا الشخص الذي يختار ألا يؤمن بوجود الله، ماذا يخسر وماذا يربح؟
* فيما يخصّ الأخلاق، هل نخسر شيئاً إن لم نكن نؤمن بالله؟ جواب المؤلّف هو لا. ببساطة، كلّ ما يضيفه الإيمان بالله على المستوى الأخلاقي هو فكرة "الثواب والعقاب". ولكن، إذا كان المؤمن التقي لا يلتزم بالأخلاق السليمة إلا خوفاً من عقاب الله فبئس الأخلاق إذن! ماذا يختلف إذن عن أي مجرم يلتزم الحذر بحضور رجل شرطة مسلّح بجواره!
* خسارة الشعور بالانتماء: هنا تبدو الأمور أصعب قليلاً.. فالدين والإيمان بالله يمنح جماعة المؤمنين رابطاً قويّاً وشعوراً بالانتماء يصعب في الحقيقة تعويضه. مع ذلك، يمكننا دوماً أن نجد في القيم الإنسانيّة الأساسيّة (الحب، العدالة، التضامن.. يعني شي من نمط الحقّ والخير والجمال) بديلاً يوحّد بين البشر جميعاً بغض النظر عن إيمانهم.
* الأمل: في الحقيقة يمكن أن نقول أن هذه هي "الخسارة" الكبرى لغير المؤمنين: فقدان الأمل، وتحديداً أمام الموت. الدين يقدّم للإنسان أملاً (أو وهماً) كبيراً جدّاً: كل الأشخاص الذين تحبّهم والذين فقدتهم ستتلتقي بهم في حياة أخرى، الموت ليس هو النهاية بل هو بداية لحياة أخرى فيها كل الأجوبة على أسئلتك وفيها كل الحلول لمشاكلك ولمشاكل العالم.. إلخ .. ماذا يمكن أن يقول الملحد ردّاً على هذا؟ الجواب بسيط: "لا حياة بعد الموت ولا يمكننا أن نقدّم لك آمالاً في هذا المجال. أمامك فقط حياة واحدة فقط هي هذه الحياة التي تعيشها، ولكن هذا ليس سبباً على الإطلاق لأن تضيع هذه الحياة في مجاهل العدميّة. بالعكس تماماً، هذا سبب إضافي لأن تحيا هذه الحياة (الوحيدة) بكل أبعادها. بالمختصر: لا يوجد هناك حياة بعد الموت، بل هناك حياة قبل الموت. مقابل "الأمل" الذي يقدّمه الدين للإنسان، يمكننا أن نعرض عليه فكرة "عدم-الأمل الإيجابي"***: هناك حياة واحدة لنحياها وهي مليئة بالمشاكل وبغياب العدالة، ولكن هذا ليس سبباً لنخسر هذه الحياة بل لأن نحياها . أمّا مشاكل الحياة ومظالمها، فبدل الأمل الديني بالحياة الأخرى هناك إرادتنا وقدرتنا على الفعل. أفعالنا هذه لن تنهي مشاكل العالم دفعة واحدة ولكن يمكنها على الأقل أن نحدث تغييراً. أليس التاريخ الإنساني بمجمله مجموعة من التغييرات البسيطة والتدريجيّة نحو الأفضل ؟ ،
يتبع
* Saint Anselme
* Leibniz
*** le gai désespoir
